Самые известные католические храмы. Католическая церковь Главные католические церкви

Католицизм – это одна из трех основных христианских конфессий. Всего существует три конфессии: православие, католицизм и протестантизм. Самая молодая из трех – протестантизм. Он возник вследствие попытки реформировать католическую церковь Мартином Лютером в XVI веке.

Разделение на православие и католицизм имеет богатую историю. Началом послужили события, которые произошли в 1054 году. Именно тогда легаты правящего в то время Папы Льва IX составили акт отлучения на Константинопольского Патриарха Михаила Керуллария и всю Восточную Церковь. Во время литургии в соборе Святой Софии они положили его на престол и удалились. Патриарх Михаил в ответ созвал собор, на котором, в свою очередь, отлучил от Церкви папских послов. Папа принял их сторону и с тех пор в Православных Церквах прекратилось поминовение пап на богослужении, а латиняне стали считаться схизматиками.

Мы собрали основные отличия и сходства православия и католицизма, информацию о догматах католицизма и особенности конфессии. Важно помнить, что все христиане – это братья и сестры во Христе, поэтому ни католики, ни протестанты не могут считаться “врагами” православной Церкви. Тем не менее, существуют спорные вопросы, в которых каждая конфессия находится ближе или дальше от Истины.

Особенности католицизма

У католицизма более миллиарда последователей во всем мире. Во главе католической Церкви стоит Папа Римский, а не Патриарх, как в православии. Папа Римский – это верховный правитель Святого Престола. Ранее в католической церкви так называли всех епископов. Вопреки расхожему мнению о тотальной непогрешимость Папы, католики считают непогрешимыми лишь вероучительные высказывания и решения Папы. В данный момент во главе католической Церкви стоит папа Франциск. Его избрали 13 марта 2013 года, и это – первый Папа Римский за долгие годы, который . В 2016 году Папа Франциск встретился с Патриархом Кириллом, чтобы обсудить важнейшие для католицизма и православия вопросы. В частности, – проблему гонения на христиан, которая существует в некоторых регионах и в наше время.

Догматы католической церкви

Ряд догматов католической Церкви отличается от соответствующего понимания Евангельской истины в православии.

• Filioque – это Догмат о том, что Святой Дух исходит и от Бога Отца и от Бога Сына.
• Целибат – это догмат о безбрачии духовенства.
• Священное Предание католиков включает в себя решения принятые уже после семи Вселенских соборов и Папские послания.
• Чистилище – догмат о промежуточной “станции” между адом и раем, где можно искупить свои грехи.
• Догмат о непорочном зачатии девы Марии и о её телесном вознесении.
• Причастие мирян только Телом Христовым, духовенства – Телом и Кровью.

Конечно, это не все отличия от православия, но католицизм признает те догматы, которые в православии не считаются истинными.

Кто такие католики

Наибольшее число католиков, людей, которые исповедуют католицизм, живет в Бразилии, Мексике и США. Интересно, что в каждой стране католицизм имеет и свои культурные особенности.

Отличия католицизма от православия

• В отличие от католицизма, в православии считается, что Святой Дух исходит только от Бога Отца, о чем говорится в Символе веры.
• В православии целибат соблюдают только монашествующие, остальное духовенство может вступать в брак.
• Священное предание православных не включает в себя кроме древней устной традиции, постановлений первых семи Вселенских соборов еще и решения последующих церковных соборов, папские послания.
• В православии не существует догмата о чистилище.
• В православии не признается учение о “сокровищнице благодати” – переизбытке добрых дел Христа, апостолов, Девы Марии, которые позволяют “черпать” из этой сокровищницы спасение. Именно это учение допустило возможность индульгенций, что в свое время стало камнем преткновения между католиками и будущими протестантами. Индульгенции было одним из тех явлений в католицизме, которые глубоко возмутили Мартина Лютера. В его планы входило не создание новой конфессий, а реформация католицизма.
• В православии миряне Причащаются Телом и Кровью Христа: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое, и пийти от нея вси: сия есть Кровь Моя».

На следующий день после взятия Бастилии, 15 июля 1789 года, вице-консул Франции Кондер де Босс обратился к Екатерине II за разрешением на строительство французского храма в Москве. Строительство растянулось на несколько десятилетий – в основном потому, что не хватало средств. Но 24 ноября 1835 года храм был торжественно освящен в присутствии всех значимых лиц города.

После революции богослужения в храме Святого Людовика не прекратились. Здесь по-прежнему проводили мессы, но осуществлялись они под строгим надзором сначала ЧК, а затем – КГБ, штаб которого располагался по соседству. Священники, которые по-прежнему приезжали в храм с миссией, жили в постоянном ожидании ареста. В 1950 году храм официально передали Католической церкви прибалтийских стран, находящейся под наблюдением Совета по делам религиозных культов. В 1944 году храм Святого Людовика посетил Шарль де Голль, в 1964 сюда приезжал первый канцлер ФРГ Конрад Аденауэр, здесь побывали польский президент Лех Валенса и французский президент Жак Ширак.

В 1991 году храм был возвращен Французской католической церкви. Там провели необходимые работы по реконструкции и обновлению фасада, и жизнь католических общин Москвы вновь сосредоточилась вокруг храма.

Поскольку храм Святых апостолов Петра и Павла так и не был возвращен церкви, в храме Святого Людовика службы проводят два прихода: приход Святого Людовика (преимущественно франко- и англоязычный) и приход Святых Петра и Павла (преимущественно русскоязычный). Здесь, как и на Малой Грузинской, собираются и другие общины – например, община италоговорящих католиков или вьетнамская община. Силами двух приходов в храме устраиваются благотворительные акции и сборы пожертвований – в том числе на лечение детей с заболеваниями крови.

Приход Святого Людовика оказывает помощь африканским студентам, которые учатся в Москве: помогает им восстановить утерянные документы, поддерживает их финансово. Кроме того, приход отправляет религиозную литературу и канцтовары в тюрьмы и организует конференции святого Викентия, на которых собираются пожертвования в помощь бездомным. Молодые прихожане организуют благотворительные ярмарки.

При храме действует пункт помощи людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Здесь можно получить еду, теплую одежду и психологическую поддержку.

При поддержке Ассоциации католических семей (Associations Familiales Catholiques) храм регулярно проводит специальные занятия для семей с детьми. На этих собраниях обсуждают вопросы воспитания и образования детей, как решать семейные проблемы и прочие животрепещущие вопросы.

Храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии

Римско-католический собор Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии – третий по времени создания католический храм, из числа действовавших в Москве до революции 1917 г. К концу XIX в. численность католиков в Москве достигла 30 тысяч человек и имевшихся двух храмов (св. Людовика и св. апостолов Петра и Павла) уже не хватало. В 1894 г. было принято решение построить для московских католиков еще один храм. Деньги на его строительство собирали поляки, проживавшие по всей Российской Империи и за рубежом, а также многие католики иных национальностей. Проект храма разработал прихожанин церкви св. апостолов Петра и Павла, известный московский архитектор Фома Иосифович Богданович-Дворжецкий, преподаватель Московского училища живописи, ваяния и зодчества.

Храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии строили с 1901 по 1911 гг. В декабре 1911 г. состоялось торжественное открытие новой церкви. Храм на Малой Грузинской действовал до 1937 г. и был закрыт первым среди московских католических храмов. Церковное имущество было расхищено либо уничтожено, включая алтарь и орган. Фасад обезображен. Организации, расположившиеся в разоренном храме, перестроили его внутри: были сооружены межэтажные перекрытия и произведена перепланировка, до неузнаваемости изуродовавшие интерьер. После войны разобрали шпиль.

В 1989 г. московские католики заявили о необходимости возвращения храма его законному владельцу – Римско-католической Церкви. С 7 июня 1991 г. каждое воскресенье во дворе храма стали служиться мессы. Несмотря на подписание мэром Москвы Лужковым Ю.М. решения о постепенном освобождении храма под церковные нужды, передача приходу всех помещений затянулась на несколько лет.

В соборе установлен большой духовой орган «Kuhn» – один из самых больших органов в России.

Благодаря пожертвованиям благотворительных организаций и католиков многих стран мира, а также молитвам и бескорыстной помощи прихожан, храм вновь приобрел свою первозданную красоту еще до конца XX века. 12 декабря 1999 г. он был освящен легатом папы Иоанна Павла II, государственным секретарем Ватикана, кардиналом Анджело Содано и стал Кафедральным собором Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

Католический кафедральный собор в Москве

Кафедральный собор Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии считается самым большим католическим собором в Российской Федерации. Величественный храм в неоготическом стиле по проекту Богдановича-Дворжецкого строился с 1901 по 1911 годы. Сначала было решено соорудить греко-католическую церковь в Москве в качестве филиальной для храма Св. Петра и Павла, но с 1919 года здесь образовался самостоятельный приход. В годы советской власти в храме было общежитие, затем расположился НИИ «Мосспецпромпроект». В 1990 году здесь возобновилось служение месс, в 1996 году храм был передан Католической Церкви. В этом католическом соборе в Москве богослужения проводятся на многих языках, например, русском, польском, французском, английском, корейском и даже латыни. Ежегодно в храме организовываются фестивали христианской музыки на органе. Храм известен крестовыми сводами, стрельчатыми оконными проемами с витражами, барельефами на стенах и алтарем из темно-зеленого мрамора и распятием в 9 м высотой.

Церковь Святой равноапостольной княгини Ольги в Москве

К 2000 году двух действующих католических храмов оказалось недостаточно, и было принято решение основать третий храм, место для которого выбрали уже не в центре, а на окраине Москвы. В 2003 году приходу Святой Ольги выделили здание ДК, которое было переделано под нужды храма. Работы в храме ведутся до сих пор, но параллельно он принимает верующих.

Прихожане храма – русские, белорусы, украинцы, поляки, испанцы, итальянцы и др. Храм предоставляет свое помещение группе анонимных алкоголиков и группе анонимных наркоманов. Помощь в группах оказывается всем, независимо от конфессиональной принадлежности.

В храме организуют благотворительные акции: собирают одежду и лекарства для нуждающихся и целевые пожертвования для лечения больных детей.

Кроме того, приход Святой Ольги участвует в мероприятиях, которые проходят в храме Святого Людовика и в кафедральном соборе Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, помогает им организовывать концерты и проводить благотворительные ярмарки.

Часовня общины испано-португалоговорящих католиков

Община испано-португалоговорящих католиков появилась в Москве в начале 90-х. Помещение нашлось неподалеку от кафедрального собора. Кроме часовни, у общины есть дача в Подмосковье.

В общину входят студенты из Латинской Америки и португалоговорящей Африки, дипломаты и экспаты из католических испано- и португалоговорящих стран. Дети многих членов общины уже наполовину русские и крещены в православие.

Община регулярно проводит службы, занимается катехизацией, проводит праздничные собрания и загородные встречи для семей, живущих в Москве, помогает им адаптироваться к новой жизни, организует сбор еды и средств для нуждающихся. Члены общины навещают тех, кому требуется помощь, поддерживают одиноких матерей за счет пожертвований обеспеченных прихожан. Если человек из испано- или португалоговорящей страны лишается работы или оказывается без крыши над головой, он также может получить помощь от общины.

Община активно участвует в жизни иностранных студентов, которые учатся в Москве. Их поддерживают материально, решают проблемы с документами, помогают освоиться в городе.

Часовня общины немцев-католиков

Часовня находится в ведении посольства Германии. Вместе с офисом общины немцев-католиков она располагается в обычной квартире на проспекте Вернадского, которую община арендует с 2003 года. Некоторые богослужения проходят в большом зале посольства Германии.

Раз в неделю здесь проводятся литургии на немецком языке, регулярно проходит катехизация. Община занимается сбором средств и одежды для нуждающихся, денег для больных, а также помогает другим храмам и общинам в организации мероприятий. Кроме того, там есть библиотека церковной литературы, а также вся необходимая религиозная атрибутика.

Храм святых апостолов Петра и Павла

Храм святых апостолов Петра и Павла – один из трёх исторических римско-католических храмов Москвы. В отличие от храма св. Людовика, который действовал на протяжении всего советского периода, и собора Непорочного Зачатия, который был возвращен верующим в 1996 году, в бывшем Петропавловского храме в настоящее время находится ОАО «Гипроуглемаш». Здание расположено по адресу: Милютинский переулок, 18А.

Приход святых апостолов Петра и Павла – старейший католический приход в Москве. Возрождённый в 1990-е годы, он не имеет собственного здания и проводит богослужения в храме св. Людовика.

В 1839 году на пожертвования московских католиков и благотворительных организаций и по проекту известного архитектора Алессандро Жилярди в Москве началось строительство новой католической церкви в Милютинском переулке, которая после завершения строительства в 1845 году была освящена местным деканом и настоятелем Грегоржевским в честь небесных покровителей прихода: апостолов Петра и Павла, а в 1849 году освящена епископом Игнатием Головинским – именно эта дата фигурирует в мемориальной доске на здании как год окончания строительства. Старое здание церкви в Немецкой слободе долгое время оставалось заброшенным, а потом – ликвидировано.

Во второй половине XIX века около здания церкви были построены также богадельня, дом библиотеки и правления Благотворительного общества, корпус женского училища, дом причта и церковно-приходской школы, составляющие вместе комплекс зданий храма святых апостолов Петра и Павла.

При советской власти, в 1933 год году, храм был закрыт. Сначала в его здании хотели сделать кинотеатр, но не успели – началась война. Осенью 1941 года здание пострадало в результате попадания немецкой авиабомбы. После Великой Отечественной войны, в 1946 году здание бывшего храма было восстановлено и перестроено под административные нужды, после чего там разместился Государственный ордена трудового красного знамени проектно-конструкторский и экспериментальный институт угольного машиностроения «Гипроуглемаш», занимающий его вплоть до настоящего времени. Исторический облик церкви был полностью искажён.

23 августа 1991 года католический приход Петра и Павла был зарегистрирован, а после вступления в силу нового закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» Российской Федерации прошел 31 августа 1998 года перерегистрацию. Возродившийся приход повел борьбу за возвращение храма, но безуспешно: ОАО «Гипроуглемаш» приватизировало бывшее здание храма, часть его ныне сдается в аренду под офисы как бизнес-центр «Милютинский 18». Администратором прихода является священник Игорь Ковалевский. Богослужения прихода проходят в расположенном неподалёку храме святого Людовика Французского, в котором также проходят богослужения прихода св. Людовика.

Католический храм

Храм является средоточием всей жизни приходской общины и выполняет многообразные функции. Здесь верующие осознают свое единство и сообща испытывают чувство встречи с Богом. Но главное предназначение храма в том, что он является местом проведения литургии.

Одно из отличий католического храма от православного заключается в том, что его главный алтарь обращен на Запад. Ведь на Западе, по учению Католической церкви, расположена столица Вселенского христианства, Рим, местопребывание папы римского – главы всей христианской церкви. В католических храмах, в отличие от православных, нет иконостасов. Алтари (их может быть много) дозволяется устраивать у западной, южной и северной стен храма. Алтарь в католическом храме соответствует православному престолу, но не алтарю: это накрытый покрывалом стол с богослужебными книгами и утварью. У алтаря происходит основное священнодействие.

Католические храмы чаще всего строятся в виде базилики, а также как купольные храмы в виде латинского креста. Крест в плане храма символизирует искупительную жертву Христа. Боковые нефы часто служат местами для капелл с самостоятельными алтарями. При сооружении алтаря в основу фундамента всегда кладут мощи какого-либо святого. Над алтарем помещается главный храмовый образ. Алтарь украшает дарохранительница – табернакль – для освященных гостий (делается обычно в виде шкафчика). На алтаре обязательно есть скульптурное распятие, чаша для причастия, патена – плоское блюдце для гостий, и корпорал – салфетка, на которую ставят чашу и патену, чтобы после освящения даров собрать с нее частицы хлеба. Иногда здесь же ставят циборий – чашу с крышкой для хранения гостий, и монстранцию – сосуд для выноса гостий во время религиозных процессий. Как правило, в больших католических храмах есть кафедра на возвышении, с которой произносится проповедь. В католических храмах, в отличие от православных, прихожанам разрешается сидеть во время богослужения. Его участники должны вставать только в определенные моменты – во время чтения Евангелия, возношения Святых Даров, благословения священника и т. д.

До V–VI вв. у священников не было особых литургических облачений, они появились позже, хотя и восходят к одеждам обычных римлян того времени. Облачения священников должны были напоминать о добродетелях и обязанностях священника. Перед свершением мессы священник надевает поверх сутаны – длинного одеяния со стоячим воротником, наглухо застегнутого снизу доверху, – белую длинную тунику, часто украшенную кружевами, так называемую альбу (от лат. alba – белая). Пояс в виде веревки или шнурка должен напоминать о веревках, которыми был связан Иисус во время ареста. Стола – лента, надеваемая на шею, – главная часть литургического облачения. Стола символизирует власть священника. Поверх всего этого надевается орнат (от лат. orno – украшаю), безрукавная накидка с вырезом – из бархата или парчи. Орнат должен напоминать священнику о грузе евангельского учения и символизировать его. Для других служб, совершаемых вне храма (например, для процессий), надевается белая рубашка до колен – комжа, и плащ. Его называют капа или плувиал, поскольку он должен защищать от дождя (от лат. pluvium – дождь). Священник носит на голове четырехугольную шапочку – биретту. Голову епископа украшает митра. Со времен Павла VI (1963–1978), который отказался от тиары как слишком дорогого убора для главы церкви бедных, папы также носят митру. Ступени священства и церковные чины различаются по цвету повседневной одежды священнослужителя – сутаны. Священник носит черную сутану, епископ – фиолетовую. Кардинальский пурпур – красная сутана кардинала – символизирует, что он готов до последней капли крови защищать Святой Престол. Основной цвет папской одежды – белый.

Как правило, католические храмы богато украшены живописными и скульптурными изображениями. На стенах в виде скульптурных рельефов или живописных картин изображается крестный путь Иисуса Христа на Голгофу. Это 14 так называемых «станций», то есть этапов крестного пути. В каждом католическом храме есть специальные кабинки для исповеди. Их окна обычно закрываются решетками и занавесками, чтобы обеспечить анонимность покаяния. При входе в храм помещается чаша со святой водой.

Католическая церковь, как и Православная, почитает иконы (от греч. eikon – образ, изображение). Икона – это почитаемое Церковью сакральное изображение, плоскостное или объемное. В католическом богословии икона трактуется прежде всего как свидетельство о том, что Бог принял подлинную человеческую природу, выразил себя в человеческой личности. Почитая иконописный образ, учит Церковь, христиане поклоняются Прообразу и Творцу всего сущего. Икона стала одним из способов фиксации и передачи учения Церкви. Культ икон в христианстве утвердился только в VIII в. в результате победы над иконоборческими движениями, связанными с несторианством и монофизитством. На VII Вселенском (II Никейском) соборе 787 г. иконоборчество было торжественно осуждено Западной и Восточной церквами. Однако в почитании икон между ними имеются различия. Восточная церковь признала икону как «богословие в образах», и в почитании икон боролась «не за красоту, а за истину». Близким по духу восточному богопочитанию является в католицизме только почитание чудотворных икон и статуй. Католическая иконопись по преимуществу является итальянской. Начиная с XIII в. развитие религиозного искусства на Западе испытывает все большее влияние индивидуального стиля художников. Начало этому процессу положил Джотто. В эпоху Возрождения на смену канонической иконе пришла религиозная живопись с новым пониманием священных образов. Согласно учению Тридентского собора об иконе, она, не заключая в себе самой Божественной силы, освящает молящихся через «отпечаток первообраза», то есть в силу своего отношения с первообразом. Католическая церковь тем не менее до наших дней сохранила отношение к религиозной картине как сакральному образу. В католической традиции принято, что сакральные изображения должны украшать храмы и другие места христианской жизни, иллюстрировать историю спасения, побуждать творить добро и содействовать процветанию христианских добродетелей. Много общего во внешних знаках почитания сакральных изображений у католиков и православных: это коленопреклонение, поклоны, каждение, зажигание перед иконами свечей и лампад.

II Ватиканский собор признал, что сакральная икона – одна из различных форм присутствия Христа среди верующих. Однако современный Кодекс канонического права (канон 1188) рекомендует священнослужителям и верующим соблюдать меру в иконопочитании: «Иконы необходимо размещать в умеренном количестве и с соблюдением необходимого порядка, дабы они не вызывали у верующих чувства удивления и не давали им повода для искажения набожности».

Каждый католический храм, начиная со времен Древней церкви, стремится обрести мощи и реликвии (от лат. reliquae – остатки, останки) какого-либо местного или особо почитаемого святого, а также предметы, связанные с жизнью Христа, Богородицы и святых. В католических храмах и монастырях в особых мощехранительницах, или реликвариях, хранятся реликвии – остатки одежды Христа, кусочки креста, на котором он был распят, гвозди, которыми он был прибит, и т. п., а также части облачения Девы Марии, ее волосы, молоко Богородицы и пр. Особо почитаемыми являются Святые Реликвии Страстей Господних. Со времен Средневековья и до наших дней обладающие реликвиями храмы и монастыри привлекают к себе многочисленных паломников.